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miércoles, 13 de enero de 2010

¿LIBERTAD?

¿LIBERTAD?

El argumento con el que —los que piensan que no podemos ser libres— pretenden demostrar que la libertad no existe se puede formular así:

l argumento es absolutamente correcto si se acepta la primera premisa.
Ahora bien, quien entienda qué significa ser un ser humano de carne y hueso, no podrá aceptarla de ninguna manera.

Es curioso, sin embargo, que los que se dan cuenta de que las cosas no pueden ser como ellos creen que tendrían que ser, no sacan la conclusión de que su creencia es errónea, sino que mantienen su creencia incluso contra las evidencias.

Pero cuando se piensa que la libertad supone ausencia de condicionamientos, no se está planteando una manera alternativa de entender la libertad, sino que se está proponiendo una visión de la libertad imposible.

El filósofo Kant (1724-1804) lo expresa con una imagen espléndida: a pesar de que el pájaro, cuando vuela, tiene que vencer la resistencia del aire, no volará más libremente si en algún momento se encuentra sin aire, sino que entonces se caerá al suelo.

El aire que le crea la resistencia es precisamente el mismo que le permite volar.
Entre los humanos no tiene sentido hablar de una libertad incondicionada.

Se trata de una noción de libertad absolutamente irreal e inaplicable.
No seríamos individuos si no fuésemos individuos condicionados.
Es evidente que unos estamos condicionados por unas cosas y otros por otras.
A lo largo de nuestra vida no sólo varían a menudo las cosas y las circunstancias que nos condicionan, sino que es bien natural que, cuando podemos, queramos cambiar o eliminar ciertos condicionamientos —quizás laborales, de vivienda, familiares o de salud— que nos resultan negativos o desagradables.

Parece claro, pues, que en esta discusión hay una mala comprensión de la libertad (...).

EXPLORAR EL CONTEXTO DE LA LIBERTAD

Ser libre no designa la cualidad de una persona, sino su situación de dependencia o de independencia respecto de un contexto determinado. "Juan es calvo" o "Juan es listo" tienen un sentido bien claro independientemente del contexto; no pasa lo mismo con "Juan es libre", que siempre necesita un contexto para ser entendido: porque puede ser que queramos decir que Juan ha salido de la cárcel o que no es esclavo o que todavía no ha adquirido un compromiso determinado, o muchas otras cosas, y no sabremos nunca qué queremos decir si no conocemos el contexto.


Por tanto, así como cuando hablamos de igualdad siempre estamos hablando de una relación entre dos o más personas, de la misma manera, cuando hablamos de libertad siempre tenemos que hablar en un contexto determinado, para saber de que hablamos

Las oposiciones radicales —como la que a menudo se quiere establecer entre libertad e igualdad— acostumbran a delatar que se está haciendo una reflexión abstracta, desconectada de la realidad.

Si los valores de libertad e igualdad nos interesan es justamente porque los humanos podemos optar entre alternativas y podemos tomar decisiones o tenemos que tomarlas. Las alternativas y las decisiones, sin embargo, sólo se presentan siempre en contextos y con condicionamientos reales y efectivos.

En el caso de la libertad, el planteamiento abstracto es, además, pernicioso: los que aceptan, por ejemplo, que no podemos ser libres, también han de aceptar que no podemos ser responsables; y esto quiere decir que, si no tenemos que responder -porque no podemos- de nuestras acciones, nos quedamos automáticamente desvinculados de cualquier compromiso u obligación.

Este tipo de afirmaciones no trabaja a favor de una mayor consciencia y responsabilidad ciudadanas, sino que favorece la indiferencia y la dejadez-

Fuente desconocida
Artículo leído en los primeros años de la web.